少數(shù)民族女性文化的年齡差異，服飾不僅起到區(qū)分不同性別身份的作用，還有年齡大小的標(biāo)志的作用，各民族不同年齡段的服飾在各民族社會(huì)都表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，特別是成年與婚否的標(biāo)志，在各民族社會(huì)中都有約定俗成的，大家都須遵守。這種特點(diǎn)往往表現(xiàn)在兒童期、少年期，青年、中年和老年間的差異。各少數(shù)民族在不同的年齡段均有不同的服飾

白族兒童出世后都穿狗皮衣，男女不分，帽子則有區(qū)別，男孩為獅子帽，虎頭帽，女孩為鳳尾帽，魚(yú)尾帽。少年時(shí)期，女孩包頭為白底繡花，青年時(shí)期的女孩包頭上纏著大辮子，表示未婚。一旦結(jié)婚，辮子就改成發(fā)髻，扎在后腦上或包在包頭里面。

到中年包頭不能用白底，只能用扎染布，有的地方一旦結(jié)婚，包頭就改成深色，而且從顏色來(lái)看，成年后只能用深色，不能用大紅大綠，各個(gè)年齡段有明顯的標(biāo)志。

白族

阿昌族區(qū)分不同年齡的服飾則以戶(hù)撒、梁河兩地最具特色，戶(hù)撒男子多穿深色對(duì)襟上衣，肥管長(zhǎng)褲。老年男子常戴一種有纓須的卷邊帽，婦女上穿藍(lán)、黑色的對(duì)襟短衣，下著長(zhǎng)褲，褲腳鑲拼紅、藍(lán)、黑色三色布條。扎腰裙，打紅、藍(lán)、黑布拼鑲而成的綁腿。

少女發(fā)辮盤(pán)頭，上插銀花和鮮花等事務(wù)，已婚婦女纏黑色大包頭，愛(ài)在胸前佩掛銀鏈等各種飾物，與黑色上衣形成強(qiáng)烈的對(duì)比。不同的年齡段有不同的服飾，在阿昌族社會(huì)是有嚴(yán)格區(qū)分的。

洱源鳳羽白族女孩的鳳尾帽，既是未出嫁姑娘的符號(hào)標(biāo)志，又是少女純潔漂亮、聰明能干的象征。而在昆明滇池附近彝族姑娘的雞冠帽，從佩戴的方式不同，表達(dá)出不同的信息。還沒(méi)有成年的少女正戴、正在談戀愛(ài)的少女歪戴，已經(jīng)許配定下意中人的少女要前后倒戴，以不同的方式傳達(dá)已婚還是未婚。

又如哈尼族女性，頭上后部佩戴一種稱(chēng)之為“歐丘丘”的裝飾，表明她已經(jīng)17歲了，可以談婚論嫁，如果她有鬢角，說(shuō)明她已經(jīng)18歲了可以出嫁，假如她在“歐丘丘”包一塊黑布，則表示她已經(jīng)有意中人了。

哈尼族

普米族女孩是否婚配，可以從其頭飾上加以辨別。通常未婚姑娘一般用雙層刺花的藍(lán)色布包頭，外掛一根紅毛線；而已婚姑娘則要用三四米長(zhǎng)，寬六十多厘米的黑布包頭，包頭的直徑越大、越圓就越漂亮。

普米族

毛南族的老、中、青、少幼各個(gè)年齡層次上的服裝差異十分明顯，他們把青年服裝稱(chēng)作“骨勒作”，兒童服裝稱(chēng)作“骨勒節(jié)”，老年服裝稱(chēng)作“骨海老”。一般男女小孩均穿開(kāi)襠褲，有名望的長(zhǎng)者穿騎馬褲。

達(dá)斡爾族少女的發(fā)飾也有明顯的年齡段區(qū)分，一般十二三歲的姑娘開(kāi)始梳齊耳短發(fā)，留齊眉的劉海，不修鬢角，結(jié)婚后需將鬢角修剪成四方形，并用線將鬢角的汗毛絞紋干凈，頭發(fā)向后梳。30歲以后，將向后梳的頭發(fā)向上挽起，用發(fā)卡夾在枕骨上，40歲以后，頭上要盤(pán)發(fā)髻。

達(dá)斡爾族

用服飾來(lái)約束人們和展示不同年齡時(shí)限內(nèi)人們的不同標(biāo)志，幾乎每個(gè)少數(shù)民族都有自己的符號(hào)系統(tǒng)，有的服飾不僅起到指示和約束的作用，還有特定的象征意義。少數(shù)民族的成年禮均有特定的儀式，更換服飾是其中重要的環(huán)節(jié)

納西族永寧摩梭人成年禮儀式是通過(guò)換裙換褲來(lái)進(jìn)行的，也有年齡在服飾上的區(qū)別，通常13歲之前男女穿長(zhǎng)衫而不能穿短褲，年滿(mǎn)13歲，當(dāng)年的大年初一要舉行穿褲換裙禮，屆時(shí)全家人圍坐在火塘四周，火塘內(nèi)的火燒得很旺，照得滿(mǎn)屋通亮。鍋莊菩薩前擺上糖果、點(diǎn)心之類(lèi)的祭品，祈求孩子健康成長(zhǎng)。

摩梭人

行禮的男孩或女孩，站在屋內(nèi)的男柱或女柱下面，腳踩一塊豬膘肉和一袋糧食，有的地區(qū)男孩還要手持一根木矛，矛頭栓一布旗，懸掛一把終生佩戴的長(zhǎng)刀，木矛下拴兩根皮帶呈半圓形，由男孩拉著皮帶，象征可以使用武器，成年后英勇善戰(zhàn)，能參加軍事活動(dòng)。女孩子手持紡輪梭子等紡織工具，意為可以參加紡紗織布，操持家務(wù)了。

禮畢，男孩由舅舅，女孩由母親給她脫去舊衣，換上新衣并穿上褲、裙。有的是請(qǐng)子女多、福相好的代勞，參加儀式者說(shuō)一些吉祥話(huà)和祝賀詞，事畢孩子向舅舅、母親及長(zhǎng)輩叩頭，參加者給孩子贈(zèng)送一些禮品。

在瑤族和涼山彝族也是按年齡區(qū)分服裝，瑤族大多是通過(guò)“度戎”儀式才能完成男孩和女孩的成年禮，經(jīng)過(guò)“度戎”成年禮后便可以更換服飾。而換裙則是大小涼山彝族女孩成年禮的標(biāo)志，彝族換裙稱(chēng)為“撒拉伙”，也就是說(shuō)脫去童年的裙子，換上成年的裙子。

彝族

換裙前，女孩梳單辮，穿耳線，著紅白兩色二結(jié)群，裙上鑲有一粗一細(xì)兩條黑暗邊。換裙后發(fā)型由原來(lái)的單辮梳成雙辮，帶上哈帕，換上三節(jié)或四節(jié)彩裙，換裙后少女可以進(jìn)行社交活動(dòng)。從頭飾上區(qū)分女性是否結(jié)婚，生育，在各少數(shù)民族中十分普遍

藏族未婚女子與已婚婦女發(fā)式有明顯區(qū)別，在牧區(qū)少女不梳細(xì)辮，多為三股結(jié)扎成大辮，或獨(dú)辮盤(pán)于頭上。已婚者方梳細(xì)辮，細(xì)辮子又細(xì)又多，多達(dá)百余根。在農(nóng)村，未婚女子梳獨(dú)辮，已婚者梳雙辮子，辮尾用紅繩相系，有的地方已婚女子把辮子扎于腰帶中，有的地方則盤(pán)于頭上。

藏族

羌族一些地區(qū)未婚少女頭帕飾花，帶桃形耳環(huán)，掛花圍腰；已婚婦女頭搭青布折疊帕。發(fā)辮纏繞作髻，上插銀針，拴青、藍(lán)包圍腰，并用白、紅、綠三色纏“人”字形裹腿。

納西族婦女以長(zhǎng)發(fā)為貴，戴牦牛假發(fā)，但必須是找到“阿注”后才能佩戴，否則會(huì)被人恥笑，尤其是小姑娘不能有此頭飾。

傈傈族未婚婦女與已婚婦女的頭飾也不同，已婚婦女戴大耳環(huán)，長(zhǎng)可垂肩，留長(zhǎng)發(fā)，梳辮子，頭上以珊瑚、料珠為飾。未婚姑娘頭戴用羊皮織帶所編的斗帽，兩條發(fā)辮系于入斗帽下，兩耳各穿一孔，婚嫁時(shí)才配耳環(huán)。

傈傈族

木里壯族，未婚姑娘留長(zhǎng)發(fā)，梳長(zhǎng)辮，垂于腦后，包青布帕。身著右開(kāi)襟短衫，素色布腰帶，下穿鮮艷褶裙；已婚婦女將長(zhǎng)辮梳成發(fā)髻垂于腦后，裙子改為青布褶裙。涼山彝族未育婦女戴帕，生育以后換帕或纏頭帕，皆為黑色。

婚否、育否的標(biāo)準(zhǔn)，至今仍如此鮮明的表現(xiàn)在婦女的服飾上，這不僅是人類(lèi)社會(huì)婚育文化在服飾上的反映，而且，也是女性文化在服飾中的具體表現(xiàn)。